As pessoas que esticam um senso de humanidade de uma pessoa’ podem ser aquelas que nenhum algoritmo seleciona atualmente. As pessoas que esticam o senso de humanidade de uma pessoa podem ser aquelas que nenhum algoritmo atualmente seleciona. O caso contra as redes sociais ficou tão bem ensaiado que a maioria das pessoas pode facilmente fundi- lo em conversas comuns: Torna as pessoas solitárias. Ele os classifica em campos. Ele lhes dá um quarto cheio de pessoas que já concordam com eles e chama isso de comunidade. Eu mesmo dei este discurso, com sentimento, tendo lido as notificações do meu telefone na sala de limpeza do hospedeiro 11 minutos antes. Sou pediatra, comunicante de saúde e pesquisador na Universidade da Pensilvânia, e o diagnóstico está no meu sangue. Duas décadas de pesquisa, um cirurgião geral aconselhamento sobre a solidão e Meta, recente acordo de até US$ 17 bilhões, aguardando aprovação do tribunal, todos descrevem a mesma coisa. O que recitamos são os sintomas. A pergunta mais interessante é o que esses sintomas diagnosticam. Simplesmente, nossa dependência nas redes sociais cria uma doença deficiência. Não é algo tóxico que estamos ingerindo; é algo que nossas vidas online nos impediram de receber. Descobri o custo enquanto estava em um campo em Harford Park com uma coleira de cachorros embrulhada em torno dos tornozelos. Harford Park em Wayne, Pensilvânia, é 30 acres de grama rolante e árvores maduras o município designado para cães fora-lasada em 1997. Eu vou às tardes. Então faça o mesmo 15 ou 20 As pessoas, que foi como eu acabei enredado em outra pessoa coleira muito longa em uma terça- feira, concentrando- me bastante em meus próprios pés que eu parei de falar e apenas ouvi. Duas conversas estavam em execução ao mesmo tempo.
Em um, um regular que está tendo um ano difícil estava sendo gentilmente assediado sobre o peso que ele pôs em contra seus médicos. conselhos — primeiro por mim, depois por outras três pessoas que empilharam em não convidado. No outro, alguém estava discutindo sobre o Dr. Anthony Fauci, e os regulares ressonaram em ambos os lados. Gossip, queixas e cães de cumprimento cachorros se tornaram o pano de fundo. Como eu trabalhei para libertar meus tornozelos, ele clicou: O parque de cães, como o clube local de tricô ou o grupo de pickleball do sábado, faz o trabalho que uma barra de cantos costumava fazer. Há pessoas habituais e piadas em execução, e uma vez que uma pessoa é conhecida, um lugar na conversa é reservado para eles. O que faz com que esses lugares funcionem é que um foco compartilhado em uma pequena parte de uma vida se abre em algo mais completo. Os regulares podem compartilhar um gosto em raças de cães ou cerveja, mas eles não são colegas, almas gémeas políticas ou parentes. Eles diferem em restaurantes favoritos, renda, idade, religião, valores e crenças. Eles estão juntos porque um golden retriever e um nervoso mutt precisam correr de manhã, e há um campo por perto. O sociologista Ray Oldenburg chamou lugares como estes três lugares e os definiu como. lugares públicos que acolhem as reuniões regulares, voluntárias, informais e felizmente esperadas de indivíduos além dos domínios do lar e do trabalho.. Oldenburg observou a erosão de lugares que uma vez fabricaram encontros acidentais, tais como ruas principais, pubs de bairro, lojas gerais e até mesmo a fonte de soda de farmácia. Os parques fora das leas estão entre as comodidades que mais crescem nos sistemas de parques urbanos dos EUA há duas décadas. Um estudo no Journal of Urban Affairs encontrou usuários de parques de cães relataram maior capital social e coesão de bairro. O parque não é uma utopia. É uma barra de cantos sem a bebida. Thomas Pettigrew e Linda Tropp Ìs meta-análise de 515 estudos fornecem a melhor evidência para o porquê dessas conexões acidentais importam.
Eles descobriram que o contato entre grupos geralmente reduz o preconceito, mas a qualidade e as circunstâncias dessa matéria de contato. O achado mais interessante veio mais tarde, quando eles testaram como funciona: O efeito é menos através de fatos de aprendizagem sobre o outro grupo do que através de ansiedade reduzida, mais empatia e mais perspectiva. É exatamente o que o parque faz. O homem com quem discordo sobre quase tudo não mudou de ideia, e nem eu. O que mudou é que a política dele é agora talvez a oitava coisa que eu sei e aprecio sobre ele, por trás do seu cachorrinho ruim, o seu senso de humor, o ano terrível que ele teve e o seu amor pelo que os filadélianos chamam de gelo.. Esse deslocamento, das opiniões para uma pessoa, é por isso que.. apenas mostrar às pessoas o outro lado continua falhando online. Quando o sociólogo Christopher Bail e colegas pagaram os republicanos e os democratas para seguirem os bots que representavam as opiniões do partido oposto no Twitter, os republicanos saíram substancialmente mais conservadores do que entraram. Os Democratas mudaram ligeiramente para a esquerda, embora não significativamente. A exposição a opiniões não é a mesma coisa que a exposição a uma pessoa. O feed deu argumentos às pessoas. A barra de canto dá às pessoas outras pessoas. Se os lugares que as pessoas se reúnem moldam a sua saúde, como um corpo crescente de pesquisa sugere, então a mudança de comunidades definidas pela geografia para comunidades reunidas por algoritmo cria uma queimadura lenta de intolerância e desconfiança. Há agora décadas de pesquisas sobre mídia social e ansiedade, e um corpo crescente de trabalho experimental sobre o que a cura algoritmo faz com o que as pessoas vêem. Quase nenhum deles trata o padrão de encontro como uma exposição à saúde. As plataformas sociais dominaram o que o sociólogo alemão americano Herbert Gans chamou de homogeneidade seletiva. Eles classificam as pessoas por interesses, identidades, gostos e queixas, e depois facilitam a permanência entre pessoas que se sentem familiares. Eles são como as cidades Levit virtual – os desenvolvimentos suburbanos do pós- guerra fora da Filadélfia, entre outros lugares no Nordeste, onde milhares de casas idênticas subiram em terras agrícolas e foram vendidas a compradores triados pelo preço.
Em Levittowns iniciais, os pactos proibiram as famílias pretas. Em 1958 Gans mudou-se para um Levittown em Nova Jersey e ficou dois anos fazendo pesquisa sobre seus residentes. Ele descobriu que embora os colonos originais e aqueles que se mudaram por escolha fossem felizes, seus filhos adolescentes rebeldes, que tinham os poucos lugares para ir e o mínimo para fazer nessas comunidades, não o eram. Esta foi uma classificação precoce e real do tipo que os algoritmos fariam muito comum 60 anos depois. Em contrapartida, repetidos, baixos pontos de contato pessoal como as interações entre os clientes regulares em um parque de cães ou na barra de cantos cria espaço para tolerância e confiança. As pessoas voltam. Eles notam uma ausência. Eles compartilham a atenção em torno de uma tarefa, um lugar ou um cão, em vez de se apresentarem ou defenderem uma posição. Doenças de deficiência são facilmente tratables. Nada tem que ser tirado; em vez disso, algo tem que ser devolvido. Leia mais nossas histórias sobre a Filadélfia e Pensilvânia, ou inscreva- se para o nosso boletim informativo da Filadélfia no Substack. Este artigo é republicado a partir de The Conversation, uma organização independente de notícias sem fins lucrativos, trazendo- lhe fatos e análise confiável para ajudá- lo a fazer sentido do nosso mundo complexo. Foi escrito por: Kevin B. Johnson, Universidade da Pensilvânia Kevin B. Johnson recebe financiamento dos Institutos Nacionais de Saúde. Originalmente publicado no theconversation.com, parte da BLOX Digital Content Exchange. As taxas de mensagem e dados podem ser diferentes.